康梁思想启思维

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康梁思想启思维

1910年秋，毛泽东走出韶山，来到湘乡县立东山高等小学堂读书。这所学堂，当时实行“新法教育”，除教经书外，还教授西方“新学”的自然科学和其他新学科。毛泽东在这里学到了很多中外文学、历史、地理和自然科学，学习很有长进，写得一手好文章，受到校长和教员们特别是国文教员的喜欢。他写的《救国图存论》、《宋襄公论》等作文，全校有名。当初毛泽东投考东山高等小学堂时，在试题《言志》的作文中，抒发了自己求学救国的志愿，受到校长李元甫的赞赏，说：“我们学堂里出了一名建国才！”

东山高等小学堂坐落在湘乡县城南郊三四里的东台山下。东台山古木参天，风景秀丽。整洁的校园围着一道圆形的高墙，前后各有两道黑漆大门。围墙外面紧紧环绕着一个七八丈宽的圆池，一道装有石栏杆的石桥，把校园和外面的世界连结起来。黄昏时分，圆锥形的东台山和白色的七层宝塔，倒映在圆池里。一连几天，新来的毛泽东和几个小同学站在石桥上，靠着石栏杆，望着桥下的水，望着水中自由地游来游去的鱼，望着操场上打秋千、跨木马，欢蹦乱跳的同学，心中不禁暗暗赞叹：这是一个完全不同于私塾的新地方！他决心要在这优美的环境里，学到更多救国救民的新知识。

东山高等小学堂确是戊戌以前最早兴办起来的新式学堂之一。旧式私塾只是教授经书之类，东山学堂虽然也教经书，却主要是实行“新法教育”，讲授当时作为新学内容的历史、地理和自然科学，这就大大开阔了学生们的眼界。校长李元甫是一个有着强烈爱国思想的进步知识分子。他常在早晚点名的时候，向学生讲一些近代以来中国遭受外国列强侵略、欺压的历史事实。毛泽东听了，常常愤愤不平，也更加为祖国的命运而忧虑。

在东山高等小学堂期间，毛泽东经常到学堂的藏书楼借阅中外历史、地理书籍，了解到中国古代尧、舜、秦始皇、汉武帝等的事迹，对他们表示仰慕。他从一本《世界英雄豪杰传》里，读到了拿破仑、叶卡特琳娜女皇、彼得大帝、惠灵顿、格莱斯顿、卢梭、孟德斯鸠和林肯的事迹，对他们的历史功绩深表钦佩，盼望中国也有类似的人物出现，以拯救民族危亡。他曾对同学萧子澳说：“中国也要有这样的人物。我们应该讲求富国强兵之道，我们每个国民都应该努力，顾炎武说的好，‘天下兴亡，匹夫有责’。”

那么，救国的方法是什么？毛泽东思想上却很迷茫。这时，他从表兄那里得到关于康有为维新运动的两种书刊，其中一本是梁启超主编的《新民丛报》。康梁的变法理论和主张，使毛泽东激动不已。他把这两种书刊读了又读，直到可以背出来。他似乎从康有为、梁启超那里寻找到了救国的方案，开始崇拜起曾是维新志士的康梁。崇拜康梁，成为毛泽东青年时期思想发展的一个重要阶段和阶梯。

康有为、梁启超是近代中国资产阶级改良派政治家、思想家，是甲午战后资产阶级维新运动的领袖。

面对着甲午战后严重的民族危机，首先觉醒的是以康有为为代表的上层知识分子。康有为清醒地指出：“吾中国四万万人口，无贵无贱，当今日在覆屋之下、漏舟之中、薪火之上……奇惨大祸，真有不能言者也。”他大声疾呼：“人人有亡天下之责，人人有救天下之权。”1895年5月2日，他联合在北京会试的举人一千三百多人士上书清帝，要求拒签和约，迁都抗战，变法图强。5月29日，他又上书清帝，阐述中国必须尽快变法的道理和步骤，提出了自强雪耻四策：富国，养民，教士、练兵。继之，各种以救亡为主旨的学堂、学会、报刊在各地纷纷创立。为了给维新变法运动提供理论根据，康有为在广州万木草堂聚徒讲学期间，先后撰写了《新学伪经考》、《孔子改制考》等著作，明确断言自西汉末年历代封建统治者和儒家所尊崇的经典——古文经是“伪经”，从而在思想界刮起了一阵大飓风，掀翻了封建统治的精神支柱，具有极大的思想解放的意义。同时，康有为还把孔子宣传成变法的祖师，并力图阐释孔子“托古改制”的“微言大义”，以证明他的变法理论是合乎“古训”的。这样，康有为高擎着“至圣先师”、“托古改制”的大旗，向着封建统治阶级开战了。

梁启超是康有为的门徒，从1890年起从学于康有为，协助康进行变法理论的著述和编校工作。1895年，赴北京参加会试，参与了康有为发起的“公车上书”运动。8月，参加康有为等人创立的强学会，康有为创办《中外纪闻》，他为重要撰稿人，成为康的得力助手，时人合称“康梁”。1897年，梁启超任长沙著名的时务学堂中学总教习，讲求新学，大力宣传资产阶级民权思想。戊戌政变后逃亡日本，仍于1902年2月创刊《新民丛报》，积极介绍西方民主主义的政治学说和自然科学知识，鼓吹民权，批判封建专制制度。

毛泽东读过的那本《新民丛报》，留下了他的一些批注。在第4号《新民说》“论国家思想”第三段末，毛泽东批道：

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